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仿古青磚闡述古建筑脊獸與中國傳統(tǒng)思想文化的結(jié)合
建筑屋脊上的角獸一般是瓦制, 是為了保護建筑結(jié)構(gòu)的木栓鐵釘免受漏雨和生銹的侵蝕所設(shè)置的一種結(jié)構(gòu)，而且角獸是與屋脊連接起來的。在初的設(shè)計中，屋脊上末一塊瓦是被瓦釘固定住的，后來為了美觀，就將這一塊瓦制作成為各種動物的形象，角獸們也有了自己的使命。在我國的傳統(tǒng)文化中，不同的動物往往具有不同的含義，將其應(yīng)用在建筑中，也是將這些文化傳統(tǒng)和含義體現(xiàn)出來的一個過程，有的動物能夠帶來好運，有的能鎮(zhèn)水，有的能夠降魔除怪，總之我國人民對美好的生活有一種寄托和期望，而人民往往就將這種美好的期望寄托在很多方面，建筑就是其中一個。我國的古建筑很講究等級，不同的建筑上角獸的類型、數(shù)量等都是不同的，代表了不同的含義，例如一般建筑的垂脊獸多為 3、5、7 個，山東孔廟 9 個，乾清宮為9個，唯有太和殿是等級高的古建筑，在屋脊上一共有10個角獸，太和殿之所以能夠有如此多的角獸，也是因為重視皇帝登基、皇后冊封的主殿，在我國具有至高無上的榮譽與尊貴，所以與其他普通的建筑不相同。
屋脊上角獸的含義
（一）角獸與五行說
屋脊上的角獸與五行之說有緊密聯(lián)系，在古代建筑結(jié)構(gòu)中主要采用木結(jié)構(gòu)，而木質(zhì)結(jié)構(gòu)的大威脅就是活在，五行中火與水是相互克制的，所以在古建筑中要運用五行相克中的“水”對“火”加以克制，因此在我國很多古建筑中都設(shè)置了與水相關(guān)的角獸。另外，我國古代的建筑對色彩的應(yīng)用，屋頂?shù)纳室卜从沉宋逍兴枷耄谦F作為建筑屋脊上的裝飾，也要遵循五行思想。在五行說中，五色、五方和五行彼此相配，黃色相當(dāng)于土而位居，所以看我國古代的很多建筑，其屋頂基本都采用黃色，象征建筑至大，居于天地之中。而很多屋脊上的角獸的顏色也選擇為黃色，與五行顏色之說有關(guān)。
（二）脊獸與說
是一種至高無上的境界，天指自然環(huán)境，“”則指的是人與自然環(huán)境之間的和諧，也就是說，在改造環(huán)境，建造房屋的時候，要考慮到環(huán)境，不能完全依照自己的想法去改造環(huán)境，這種思想在現(xiàn)代建筑行業(yè)以及其他行業(yè)中也有體現(xiàn)，要考慮人與自然的和諧問題。我國的古代建筑屋脊上的角獸的設(shè)置也結(jié)合了這個原則，屋脊上的角獸動物形象大多是自然界中的各種動物，將這些動物組合在一起安放在屋頂之上，使得建筑充滿了生氣，也體現(xiàn)出建筑與大自然之間的融合。
（三）皇權(quán)至上思想
以我國古代的建筑為例，建筑有很強的代表性，皇權(quán)是至高無上的，這也體現(xiàn)在我國古代建筑上。古代建筑講究對稱之美，建筑的對稱美也是一種基本原則，禮制規(guī)定“中正”之位為也，以“中正”來顯示尊卑的差別、等級的秩序，這也是從我國文化傳統(tǒng)的角度出發(fā)對審美進行考慮得到的結(jié)果，表現(xiàn)出君權(quán)受命于天和皇權(quán)的威嚴(yán)。在中國古代封建社會中，等級制度森嚴(yán)，因此在建筑物的角獸的設(shè)計上，也體現(xiàn)出等級森嚴(yán)的制度，在房屋建筑中是不能隨意使用角獸的，違者會受到嚴(yán)重的懲罰。總體說來，我國古代建筑中以黃色為尊貴，屋脊上的角獸也常與琉璃瓦顏色、等級制度相結(jié)合，保證不逾越禮制。
角獸的藝術(shù)形式
屋脊上的角獸有一種的藝術(shù)美感，角獸在設(shè)計上體現(xiàn)出等級制度，體現(xiàn)出身份的尊卑，同時角獸也體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中的神話故事，在屋脊上的角獸一般都很注重精、氣、神，在角獸的排列過程中也會對其順序進行精妙布局，從而彰顯出角獸的深刻寓意。一般在屋脊上對角獸進行設(shè)計的時候，都會本著對稱的原則，以建筑物的中軸線為中線，兩邊的角獸是對稱的，這種布局形式也體現(xiàn)出我國古代建筑設(shè)計中的一種均衡感、安定感。角獸形象的塑造上,也受中國哲學(xué)思想影響，大多以寫意為主，而且不會可以去追求角獸的比例，角獸的外形方面的度，而是以一種自然的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們面前的，給人一種和諧的感官享受。
結(jié)語
綜上所述，古建筑是我國文化精髓中的一個重要組成部分，在建筑設(shè)計過程中也體現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)文化理念。古建筑上屋脊上的角獸往往代表了深刻的文化含義，在古建筑設(shè)計過程中，要對這些角獸的含義進行了解，從而可以加深對我國古建筑藝術(shù)形式的了解。
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